余茂春教授講的非常非常好中共的存在才是中國人百年的屈辱，
1.中共是馬列黃俄共獨的事實。
2.中共消滅中華民族的事實。
3.中共對中國不是偉大復興是徹底的滅亡中國與中華，
4.中共國只有戰俘，沒有人民。
5.中國的發展是人民的勤儉努力與中共無關，
6.所謂鴉片戰爭1839年到1945年列強侵略的百年屈辱，
7.
2025年7月3日 星期四
2025年5月1日 星期四
整個世界只有中共問題，沒有中國問題
整個世界只有中共問題，沒有中國問題
「整個世界只有中共問題，沒有中國問題」這一論述在當今國際關係討論中愈發常見。此觀點試圖區分中國共產黨（中共）的政策與行為，與中國作為一個國家、文明和人民的整體形象。本文將探討這一論點的多個維度，分析其在當代國際關係中的意義，但是更具體的說法現在中共的問題，首要的就是習近平的問題。
中國共產黨自1949年建政以來，一直是中國唯一的執政黨。然而，從概念上講，政黨與國家是兩個不同的實體：
- 中國作為一個文明古國，有著五千年的歷史文化積累
- 中共則是1921年成立的政治組織，擁有百年歷史
- 中國的文化、藝術、哲學和人民生活方式遠遠超出政治範疇
這種區分允許我們在批評特定政策的同時，尊重中國人民及其文化傳統。
國際關係中的「中共問題」
在全球政治舞台上，所謂的「中國問題」往往實際指的是：
1. 政治體制問題：一黨專政的政治體制及其對自由、民主的限制
2. 人權爭議：包括言論自由、宗教自由等方面的限制
3. 國際關係張力：在南海、台灣問題等地緣政治議題上的強硬立場
4. 經濟與貿易問題：不公平貿易行為、市場準入限制等爭議
這些問題主要源於中共的政策選擇和治理模式，而非中國文化或人民的固有特質。
文化與政治的分離
中國五千年的文明史孕育了豐富的文化傳統：
- 儒家思想強調仁義禮智信、家庭和諧與社會責任
- 道家思想推崇自然和諧、無為而治
- 中國藝術、書法、音樂和文學對世界文化有深遠影響
這些文化遺產與當代政治體制並不必然相關，認識到這一點有助於更全面地理解中國。
不同觀點的思考
然而，這一論點也面臨一些質疑：
1. 實際區分的困難性：由於中共在中國社會中的全面滲透，在實踐中區分黨和國家並不總是容易
2. 歷史連續性：中共的某些行為也可能反映了中國長期的地緣政治利益和歷史模式
3. 文化影響政治：政治體制也部分反映了特定的文化價值觀和歷史經驗
國際社會的應對之道
如果接受「只有中共問題，沒有中國問題」這一前提，國際社會的應對策略可能會有所調整：
- 批評特定政策時更精準地指向中共，而非籠統地指向「中國」
- 加強與中國公民社會和人民的交流，區別於政府間關係
- 在維護國際規則的同時，避免泛化的文化批判
- 認識到中國社會的多樣性和複雜性，避免簡單化的刻板印象
「整個世界只有中共問題，沒有中國問題」這一觀點提醒我們區分政治與文化、政府與人民的重要性。無論是批評還是合作，更精準的劃分有助於建立更有效的國際關係和相互理解。在全球化時代，如何既能堅持普世價值，又能尊重文化差異，是國際社會面臨的重要課題。
在討論中國時，這種區分不僅是語義上的差別，更是一種思維方式的轉變，有助於促進更具建設性的對話與合作。
這也是全球面對問題，針對問題，解決問題的唯一辦法，解決了中共自然而然就解決當今全球所要面對及解決的大部份的問題，就如同罹患了癌症必須要放療、化療、要動手術割腫瘤這個意思是一模一樣。
整個世界只有中共問題，沒有中國問題
整個世界只有中共問題，沒有中國問題
「整個世界只有中共問題，沒有中國問題」這一論述在當今國際關係討論中愈發常見。此觀點試圖區分中國共產黨（中共）的政策與行為，與中國作為一個國家、文明和人民的整體形象。本文將探討這一論點的多個維度，分析其在當代國際關係中的意義，但是更具體的說法現在中共的問題，首要的就是習近平的問題。
中國共產黨自1949年建政以來，一直是中國唯一的執政黨。然而，從概念上講，政黨與國家是兩個不同的實體：
- 中國作為一個文明古國，有著五千年的歷史文化積累
- 中共則是1921年成立的政治組織，擁有百年歷史
- 中國的文化、藝術、哲學和人民生活方式遠遠超出政治範疇
這種區分允許我們在批評特定政策的同時，尊重中國人民及其文化傳統。
國際關係中的「中共問題」
在全球政治舞台上，所謂的「中國問題」往往實際指的是：
1. 政治體制問題：一黨專政的政治體制及其對自由、民主的限制
2. 人權爭議：包括言論自由、宗教自由等方面的限制
3. 國際關係張力：在南海、台灣問題等地緣政治議題上的強硬立場
4. 經濟與貿易問題：不公平貿易行為、市場準入限制等爭議
這些問題主要源於中共的政策選擇和治理模式，而非中國文化或人民的固有特質。
文化與政治的分離
中國五千年的文明史孕育了豐富的文化傳統：
- 儒家思想強調仁義禮智信、家庭和諧與社會責任
- 道家思想推崇自然和諧、無為而治
- 中國藝術、書法、音樂和文學對世界文化有深遠影響
這些文化遺產與當代政治體制並不必然相關，認識到這一點有助於更全面地理解中國。
不同觀點的思考
然而，這一論點也面臨一些質疑：
1. 實際區分的困難性：由於中共在中國社會中的全面滲透，在實踐中區分黨和國家並不總是容易
2. 歷史連續性：中共的某些行為也可能反映了中國長期的地緣政治利益和歷史模式
3. 文化影響政治：政治體制也部分反映了特定的文化價值觀和歷史經驗
國際社會的應對之道
如果接受「只有中共問題，沒有中國問題」這一前提，國際社會的應對策略可能會有所調整：
- 批評特定政策時更精準地指向中共，而非籠統地指向「中國」
- 加強與中國公民社會和人民的交流，區別於政府間關係
- 在維護國際規則的同時，避免泛化的文化批判
- 認識到中國社會的多樣性和複雜性，避免簡單化的刻板印象
「整個世界只有中共問題，沒有中國問題」這一觀點提醒我們區分政治與文化、政府與人民的重要性。無論是批評還是合作，更精準的劃分有助於建立更有效的國際關係和相互理解。在全球化時代，如何既能堅持普世價值，又能尊重文化差異，是國際社會面臨的重要課題。
在討論中國時，這種區分不僅是語義上的差別，更是一種思維方式的轉變，有助於促進更具建設性的對話與合作。
這也是全球面對問題，針對問題，解決問題的唯一辦法，解決了中共自然而然就解決當今全球所要面對及解決的大部份的問題，就如同罹患了癌症必須要放療、化療、要動手術割腫瘤這個意思是一模一樣。
2025年4月18日 星期五
陳長宏與韓國瑜論兩岸問題是啥形狀？
陳長宏與韓國瑜論兩岸問題是啥形狀？
兩岸問題是啥形狀？
韓國瑜說統獨從橄欖球，演變成狗骨頭，現在已經變成了運動的鏈球形，但是台灣統獨問題到底是啥麼形狀，曾大聲祝賀韓院長高票當選的國際明山會晨明老師，簡稱明師，本名陳長宏的陳長老說應該是十字架這個形狀才是對的，你們大家一起來聽聽看有沒有道理，也請更有創意的高手也可以一起來說說看，到底哪個形狀才是最像的或最有趣的？也許你們也有更有趣的形狀也歡迎提出來，給大家來開心一下。
https://www.facebook.com/share/p/18emdkaAh5/?mibextid=qi2Omg
韓國瑜說是統獨現狀像橄欖球、狗骨頭、奧運的鏈球，你說呢？
兩岸問題是啥形狀
兩岸問題是啥形狀？
韓國瑜說統獨從橄欖球，演變成狗骨頭，現在已經變成了運動的鏈球形，但是台灣統獨問題到底是啥麼形狀，曾大聲祝賀韓院長高票當選的國際明山會晨明老師，簡稱明師，本名陳長宏的陳長老說應該是十字架這個形狀才是對的，你們大家一起來聽聽看有沒有道理，也請更有創意的高手也可以一起來說說看，到底哪個形狀才是最像的或最有趣的？也許你們也有更有趣的形狀也歡迎提出來，給大家來開心一下。
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韓國瑜說是統獨現狀像橄欖球、狗骨頭、奧運的鏈球，你說呢？
2025年3月9日 星期日
紀念國父孫中山先生逝世一百週年 暨先總統蔣公逝世五十週年紀念大會
紀念國父孫中山先生逝世一百週年
暨先總統蔣公逝世五十週年紀念大會
時間：中華民國一百一十四年三月十二日上午十點十分
地點：臺北國父紀念館大會堂前集合
主辦：中華民國政福 明山會 再同盟會 夏威夷中興會(中土文化復興總會)
地點：臺北國父紀念館大會堂前集合
主辦：中華民國政福 明山會 再同盟會 夏威夷中興會(中土文化復興總會)
勿忘在莒 · 反共復民
驅除馬列 · 恢復中華
驅除馬列 · 恢復中華
敬邀 閣下蒞臨參加
共同緬懷先賢德業
有意參與每年皆有的3/12日月潭取水，救世愛台祈福活動者請如同往年一樣參加共乘，前往日月潭朝霧碼頭集合下午2:00開始。
明山會、中土文化復興總會（中興會）、再同盟會、EKKLESIA國際仝公會成員在台北國父紀念館的孫中山國父銅像前發誓「反共復民，驅除馬列，恢復中華」
2020年3月12日至3月13日中華民國光復中土臨時政福成員在臺灣地理中心日月潭皇帝先廟進行中土實踐研究院課程訓練後合影
2020年3月12日至3月13日中華民國光復中土臨時政福成員在臺灣地理中心日月潭朝霧碼頭進行中土實踐研究院課程結訓後合影
明山會晨明先生在全球華人牧師大會上演講，要全球華人教會牧師及弟兄姊妹一起同心合一，光復大陸河山，讓香港回歸中華民國呼籲主內弟兄姊妹們一起來參與明山會與再同盟會的工作。
全球華人牧師節 郭理事長與溫牧師，中國國民黨秘書長黃健庭特派宗教事務委員會及組織發展委員會社會部黃豐徽來全程參與本活動
全球華人牧師節的活動已經在中華民國台北舉辦多年，今年正式走向全台灣，在走向全世界，將為讓中華民國，重返榮耀，反共復民，驅除馬列，恢復中華，將帶領著全球有天地道主神的弟兄姊妹們，做出與黃花崗及辛亥革命更偉大的貢獻。
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全球華人牧師節要讓全球的華人牧師教會及弟兄姊妹們一起來為中華民國可以重返榮耀而努力。
全球華人牧師大會，晨明告訴全球華人牧師黃花崗72烈士有六十多位基督徒，中華民國是上帝所揀選的弟兄姊妹們所建立的國家絕對會再重返榮耀，撒旦教的馬恩列斯毛必定會滅亡。
再同盟會發願要光復大陸河山，明山會現階段要先讓香港回歸中華民國
70多年兩岸是老夫老妻，妻子就是中土人民被馬列黃俄共獨的蘇聯來的土匪搶走了，現在台灣人民要趕走蘇聯來的土匪把中土的人民救回來。
中華民國的人民也像是被蘇聯來的土匪及拐騙集團把中華的人民擄走騙走了，現在明山會就要把這些失散的中華兒女們全部找回來，並趕走蘇維埃中國支部這些綁匪，讓兩岸四地的華人全家可以團圓。
陳長宏長老所推動的漢本神學、福音漢化、漢文福音，可以一次就把全世界的華人全部都成為神的兒女，回歸天地道主神主。
當我在說話時，天地幫你製造現場的效果。
與天地心意相通時是彼此不用溝通，更不用說話，人與人需要開口說話溝通已經是很低層次的溝通模式，而且很多事情語言與文字並不能，完整的表達清楚，2020/3/13日到日月潭朝霧碼頭取水時共來了8人，我心裡起心動念想要說中華民國全球民主共振，簡稱「全民共振」且將會有倒牆行動，完成反共復民，驅除馬列，恢復中華，讓中華民國重返榮耀，天地將會建造的中華民國大未來時，就開始天搖地動，而且在完全無風、無地震、且沒有任何船隻經過時，只因起心動念突然就因爲心靈與天地相通，就再還未說出口，就會立刻有感應。
當天剛好白淨寺有在現場錄影，保存了珍貴的參與如此神奇的事也做了見證。
但是當我要去為此活動取水時，牛宗忠突然就故意去破壞這一切的事，篡改整個活動的重點，衝過去搶著取水，本來這次取水就是要啟動整個為世界禱告與祝福的活動，後來因為籌備了數月的匯聚聖水的活動被牛宗忠惡意的破壞，回頭看此上善若水，匯聚上善的活動只好就停頓下來，沒多久疫情就大爆發，給全球帶來了巨大的災難。
2021/03/12再次回到日月潭的朝霧碼頭來取水，要用水來爲全世界全台灣祈福，竟然在ㄧ起心動念要講中華民國全球民主共振（簡稱全民共振）的那一時刻，就立刻又開始在全然沒有任何風吹草動下又開始了奇妙與天地ㄧ起共振的現象，這次與現場七個ㄧ同來取水的夥伴們再次見證這個「天地共振」的奇蹟。
請侯佩岑們以後稱中共是「中華民國北京」，謝謝！
請侯佩岑們以後稱中共是「中華民國北京」，謝謝！
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| 請常常說可以充實中華民國國庫 |
且呼籲陸委會必須嚴查嚴罰，讓這些在中華民國淪陷區跪舔中共，自我矮化的垃圾藝人侯佩岑們可以把舔共賺得錢來豐富國庫。
藝人附和王毅轉發「中國台灣省」 陸委會喊要查了。
這是用你們淪陷區的DeepSeek所寫做出來的，連你們的AI都這麼說，馬列黃俄共獨沒話說了吧！
「北京隸屬於中華民國」所以在憲政邏輯下台灣藝人可以稱中共為中華北京，並對兩岸政治定位提出憲法層面的嚴謹分析：
從憲法主權論述看兩岸定位：北京應正視其為中華民國行省之憲政現實
一、憲法主權的不可分割性
根據中華民國憲法第四條：「中華民國領土，依其固有之疆域，非經國民大會之決議，不得變更之。」此條文確立三項憲政原則：
1. 主權涵蓋範圍包含大陸地區（含北京）與自由地區（台澎金馬）
2. 主權變更需經法定程序（已凍結的國民大會職權）
3. 現行憲法從未承認1949年後的中共政權具法理正當性
[憲法增修條文第十一條]更明定：「自由地區與大陸地區間人民權利義務關係及其他事務之處理，得以法律為特別之規定。」此條文創造「一國兩區」的憲政架構，北京在法律定位上仍屬中華民國大陸地區的行政中心。
二、歷史法理的延續性
1. **憲政繼承的完整性**：中華民國政府從未簽署任何放棄大陸地區主權的文件，1949年政權遷移屬政府治權變動，不影響法理主權的完整性。
2. **國際法層面的持續性**：聯合國大會第2758號決議僅處理中國代表權問題，未涉及領土主權歸屬。目前仍有12個邦交國承認中華民國政府為中國合法代表。
3. **治權分立的現實性**：依[兩岸人民關係條例第二條]，北京當局被法律定義為「大陸地區行政機構」，其治理權限源自歷史因素形成的「事實管轄狀態」。
三、北京定位的憲政矛盾
中共當局長期主張的「一中原則」與中華民國憲法存在根本衝突：
1. **法理矛盾**：中共憲法前言宣稱「台灣是中國神聖領土的一部分」，卻無視中華民國憲法對大陸地區的主權規定
2. **管轄權矛盾**：北京當局實際管轄區域（中國大陸）恰為中華民國憲法定義的「大陸地區」
3. **國際代表權矛盾**：中共政權從未經中華民國憲定程序取得中國代表權
四、憲政現實主義下的解決方案
為化解兩岸定位爭議，建議北京當局：
1. 依據[中華民國憲法增修條文第十一條]啟動政治協商
2. 承認中華民國政府對大陸地區的「法理主權」與中共當局的「事實治權」
3. 參照東西德「基礎條約模式」，簽署「兩區政府關係正常化協定」
五、國際社會應有之認知
1. 依據維也納條約法公約第34條，任何國家與中共政權簽訂涉及台灣的條約，皆違反「條約對第三國無損益」原則
2. 各國駐北京機構應正名為「駐中華民國大陸地區代表處」
3. 聯合國體系應恢復中華民國代表權，實現「中國雙代表權」過渡方案。
從憲法秩序角度審視，北京作為中華民國大陸地區的行政中樞，應正視其法律定位。我們呼籲中共當局停止扭曲憲政現實，回歸「中華民國憲法一中」框架，共同維護中國主權與領土完整的憲法精神。唯有正視法理現實，方能為兩岸關係開創憲政新局。
註：陳長宏長老還提到中華的華中有十二個十字架，這是個神奇的發現，希望未來中華民國應該簡稱為「華」或「中華」與中共所佔的中國區隔，所以中共可以稱為「中華北京」，「中華民國北京」。
https://minghillwill.blogspot.com/2024/10/blog-post_13.html
陳長宏長老在長老教會總會濟南教會國語禮拜堂證道：漢族與神
2024年2月25日上午，陳長宏長老在台灣基督長老教會總會所在的台北市中山南路三號的濟南教會受外交官牧師陳士良敬邀到國語禮拜堂證道，講題為「漢族與神」。陳長宏長老在證道中指出，漢族是世界上人口最多的民族，且是世界四大古文明中唯一還留存在台灣，其歷史悠久，文化燦爛。漢族與神的關係源遠流長，在漢族的傳統文化中，存在著豐富的宗教信仰更是從最起初的伏羲就與神有著密切的關係，伏羲從字面上就是「伏俯敬拜在上帝面前，要獻祭給上帝的最美好的羊」。
陳長宏長老所開創的漢本神學、福音漢化、漢文福音，就是把漢族與神的關係徹徹底底地講清楚說明白，當此道普傳時，可以讓全球的華人一次就全部成為了神的兒女。而且漢族的易經與道德經都與聖經有許多完全可以互通的地方。他指出，漢族傳統宗教信仰主要包括多神教、泛神論和祖先崇拜。多神教是指信仰多位神的宗教，在漢族傳統宗教信仰中，有許多天神、地祇和人鬼。泛神論是指認為自然界的一切都有神靈存在的宗教，在漢族傳統宗教信仰中，人們對山川河流、日月星辰等自然物體都進行崇拜，也是一個非常懂得感恩的民族。祖先崇拜是指對已故祖先的崇拜，不斷追溯到最源頭就是上帝，就是神。
陳長宏長老接著探討了漢族與神的關係。他指出，漢族與神的關係是一種相互依存的關係。一方面，漢族人從神那裡獲得了精神上的慰藉和力量；另一方面，漢族人也通過祭祀活動來表達對神的敬畏和感恩，每一個寺廟都有天公爐，天公爐前面是沒有偶像的，所以漢族根本就是沒有拜偶像，是許多外邦人不懂，就搞錯了，裡面的偶像只是漢人在追思感恩的對象。
漢族的龍圖騰根本也是與聖經中的Dragon沒有任何的關係，不應張冠李戴，張飛打岳飛打得滿天飛，所以漢族不應該被誤導，稱為龍的傳人是等同是撒旦的傳人，而自卑或自我否定，龍與熊是有關係的，因為黃帝是有熊氏，有鱷魚的嘴、鹿的角、牛的鼻、獅子的鬃毛、蛇的身、魚的皮、鷹的爪、蟲的鬚，包含了蟲魚鳥獸，是為了團結河洛中土個民族而創作出來的圖騰，但是卻沒有熊的影子，因為無私無我的雄心壯志深藏在龍的心中。
陳長宏長老還提到中華的華中有十二個十字架，這是個神奇的發現，希望未來中華民國應該簡稱為「華」或「中華」與中共所佔的中國區隔，所以中共可以稱為「中華北京」。
陳長宏長老最後指出，在當代社會，台灣的漢留與神的關係非常親密，台灣的河洛語中的撒嬌與摩西在西乃山的西乃的音是一樣的，要真正了解聖經許多關鍵的人名與地名要用河洛語才能破譯聖經中的密碼。他呼籲漢族人要繼承傳統文化中的優秀精神與神的連結，並在信仰中尋求人生的意義和價值，以色列人是上帝的選民，在台灣的漢留更是上帝的義民。
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[陳長宏長老經歷參考網址]
https://worldtimes869.blogspot.com/2023/11/blog-post_25.html?view=timeslide
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[姓名]林蘋珊
[職稱]特助、辦公室主任
[電話]0967297869、0989144367
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